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Intelligenza Artificiale, Transumanesimo, Post-Umanità : Tra Paura e Immaginazione

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Jean-Michel Besnier è un filosofo francese che insegna all'Università della Sorbona di Parigi

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La sua ricerca si concentra sull'impatto filosofico ed etico della scienza e della tecnologia sulle rappresentazioni e l'immaginazione individuale e collettiva. L'abbiamo incontrato per parlare di intelligenza artificiale.

DirectIndustry e-magazine: Di cosa abbiamo essenzialmente paura quando parliamo di IA?

Jean-Michel Besnier: Abbiamo semplicemente paura di perdere il controllo, di aver generato una tecnologia che ora controlla noi, il nostro comportamento, i nostri pensieri, le nostre ispirazioni. Quando personalità come Stephen Hawking, Bill Gates, Elon Musk e Noam Chomsky hanno pubblicato il loro famoso appello intitolato "L'IA può uccidere la razza umana", hanno avvertito del rischio che l'IA possa condurci a disumanizzare noi stessi, a "uccidere la razza umana"

DI emag: Non è un po' esagerato?

J-M. B.: È vero che l'IA fornisce servizi ed è un criterio di produttività nelle imprese. Ma l'intelligenza artificiale è anche motivo di preoccupazione quando sappiamo che, ad esempio, taglierà posti di lavoro. E' una paura molto oggettiva. Quindi la fantasia mi sembra vera.

Nel loro rapporto, l'OCSE afferma che solo il 13% delle nostre attività resisterà all'influenza aviaria perché non saranno automatizzate. Ciò significa che l'87% delle nostre attività può essere automatizzato. E non saranno sostituiti solo i cassieri. Ciò riguarda anche i radiologi, ad esempio, ai quali viene detto che qualsiasi scanner è in grado di decifrare meglio di loro le immagini della risonanza magnetica. Che cosa faremo con tutte queste persone altamente qualificate, come radiologi o cardiologi?

DI emag: Sapendo tutto questo, perché ci stiamo ancora muovendo verso l'intelligenza artificiale?

J-M. B.: Quello che stiamo vivendo oggi è ciò che filosofi e sociologi hanno descritto alcuni decenni fa: il fenomeno dell'auto-generazione delle tecnologie. C'è una logica endogena alle tecnologie che fa sì che tutto ciò che è tecnicamente fattibile avvenga a prescindere dai costi. Anche se dichiarassimo all'unanimità la natura dannosa dell'IA, le innovazioni tecnologiche convergerebbero per migliorare l'IA.

DI emag: Chi serve l'IA?

J-M. B.: AI è innanzitutto al servizio dei costruttori di macchine e dei grandi gruppi industriali. Questi gruppi, i GAFA e le loro controparti in Cina, vogliono oggi prendere il potere su larga scala. Ci hanno in gran parte privato dell'iniziativa democratica e i politici stanno mangiando dalle loro mani. Siamo in un sistema liberale in cui si promuove la libera impresa. Questa libera impresa ha provocato il dominio e la cospirazione di grandi gruppi che non hanno altra preoccupazione se non quella di imporci le esigenze delle macchine.

DI emag: E se gli industriali perdono il controllo?

J-M. B.: Questo è uno scenario catastrofico che abbiamo già sperimentato nel 2008, quando i commercianti di robot hanno causato la crisi finanziaria. Gli speculatori sanno che raramente hanno il controllo delle cose. La loro potenza è misurata dalla reattività che può essere la loro. Essere reattivi significa che non sei attivo, che reagisci semplicemente a qualcosa prodotto da qualcos'altro. La finanza è un buon esempio di questa espropriazione di ordini che viene diagnosticata su larga scala con l'IA.

DI emag: Come può l'intelligenza artificiale sorpassare l'uomo?

J-M. B.: Ci sono due modi di essere al mondo. Possiamo essere nel mondo dicendo che tutto nel mondo ha una causa e noi umani cerchiamo di identificare le cause giuste per poter agire sugli effetti. Questo è cartesianesimo, siamo noi a capo.

E poi c'è un altro modo di essere al mondo, vale a dire che ci sono molti dati e informazioni che circolano e che si correlano in un modo o nell'altro, producendo intersezioni che a loro volta producono azioni. Qui non stiamo cercando di identificare le cause, perché è diventata troppo complessa. Stiamo lavorando sulle correlazioni.

La medicina ne è un ottimo esempio. Da un lato, c'è il medico "vecchio stile" che cerca di identificare la causa dei sintomi del paziente ascoltandolo e sottoponendolo ad esami medici. E c'è una nuova medicina che sfida tutto questo, in cui i pazienti saranno dotati di sensori di ogni tipo che registreranno automaticamente il funzionamento dei loro organi. Questi dati saranno correlati con i dati di altre grandi coorti di pazienti. Da questa correlazione emergeranno intersezioni che permetteranno di fare diagnosi. Il medico utilizzerà queste correlazioni come base per la sua diagnosi. Non ci sarà più alcuna identificazione della causa, ma solo correlazioni. Il medico dipenderà dalle macchine che gestiranno i dati rispetto ad altri dati.

DI emag: Affidandosi ciecamente alla tecnologia, qual è il rischio per gli esseri umani?

J-M. B.: Stiamo diventando semplici. Ci stiamo semplificando. I sociologi degli affari hanno sviluppato un concetto chiamato "stupidità funzionale" Hanno scoperto, dopo i sondaggi nelle piccole e grandi aziende, che la stupidità funzionale è incoraggiata chiedendo ai dipendenti di essere reattivi e di astenersi dal pensare, di non utilizzare le loro conoscenze e di essere più attenti a ciò che potrebbe accadere. C'è una sorta di parentesi di conoscenza per essere funzionali. Sono molto sorpreso di vedere che questo concetto funziona bene nel campo della finanza. Anche dopo la laurea alla HEC o ad Harvard, ciò che vi verrà chiesto sul campo è di essere reattivi e non inventivi.

DI emag: Che cos'è il transumanesimo?

J-M. B.: Sono linee di pensiero che coinvolgono persone convinte che la scienza e la tecnologia realizzeranno tutte le aspirazioni del genere umano. In passato, la gente si fidava della religione e della politica per trovare soddisfazione e felicità. Oggi la scienza e la tecnologia stanno assumendo questo ruolo.

Ci sono due tipi di transumanisti. I "morbidi" transumanisti che pensano che la scienza e la tecnologia ci permetteranno di vivere più a lungo. Man mano che si generalizzeranno, saranno accessibili a tutti e quindi al servizio dell'uguaglianza. I transumanisti francesi sono più simili. E poi ci sono i "duri" transumanisti, per lo più americani, che pensano che la scienza e la tecnologia ci permetteranno di trasformare l'uomo, di bionizzarlo, di modificare il suo genoma, di farlo acquisire nuove competenze genetiche. Essi "cyborguise "gli esseri umani, permettendo loro di integrare sempre più elettronica nella loro anatomia e trasformandoli in macchine potenti. Miriamo all'aumento dell'essere umano, aumenteremo le facoltà cognitive e motorie degli esseri umani. Questi transumanisti hard-boiled spesso credono che siamo sull'orlo di una rottura - chiamata "singolarità" - che sarà il momento in cui l'IA diventa consapevole di sé e ha acquisito una completa autonomia dagli esseri umani.

DI emag: E tu credi che la "singolarità" sia una possibilità probabile?

J-M. B.: Sempre più ci diciamo che se potessimo cambiare l'essere umano sarebbe meglio. Se potessimo vivere più a lungo e non ammalarci mai grazie alla manipolazione genomica, sarebbe meglio. Siamo infatti in un momento in cui la scienza e la biotecnologia ci offriranno nuove opportunità e non sappiamo fino a che punto si spingerà. Possiamo aspettarci qualsiasi cosa, per far funzionare i geni animali nei genomi umani; per artificializzare certi geni che produrranno effetti completamente nuovi, ecc.

DI emag: L'obiettivo finale è quello di creare una nuova specie umana?

J-M. B.: Sì, è di questo che si tratta. La specie umana ha molte vulnerabilità. E' fragile, mortale. Perché non immaginare di poter modificare la specie umana fino a creare una nuova specie che chiameremo "post-umana"? Da un punto di vista darwiniano, stiamo causando variazioni che a loro volta causeranno mutazioni. E queste mutazioni potrebbero portare ad una nuova specie. Dopo tutto, gli eventi recenti ci hanno dimostrato che l'uomo sta diventando una specie diversa, la scienza e la tecnologia stanno cercando di controllare la selezione naturale. Controllando la selezione naturale, potrebbero dar vita ad una nuova specie per la quale noi esseri umani non saremmo altro che una variante destinata a scomparire

DI emag: Il progresso tecnologico è davvero un bene per l'umanità?

J-M. B.: Seguo l'esempio dei paleoantropologi che considerano che nel processo di evoluzione umana, il progresso è sempre stato raggiunto attraverso l'uso di strumenti (tecnologia) e parole (linguaggio). Il progresso tecnologico senza linguaggio è catastrofico. E il linguaggio senza tecnica ci porta alla stagnazione. E' quindi l'equilibrio tra discorso, linguaggio, politica, consultazione e innovazione tecnologica che dà pieno significato al progresso. Oggi, tuttavia, siamo completamente impegnati in uno sviluppo tecnologico che non si riflette più nelle parole, nella politica e nella consultazione. Questa è la difficoltà.